Unsere Welt ist visuell

Worum geht es?

1995 lässt eine englische Krimiautorin einen gehörlosen Zeugen sagen:

„Wir verstehen uns nicht als Behinderte, sondern als kulturelle Gruppe.“

Das zeigt, dass es bereits vor 15 Jahren bis zu den Autoren von Kriminalromanen vorgedrungen war, dass sich gehörlose Menschen eben nicht nur als eine von vielen Behindertengruppen sehen. Sie gehen selbstbewusst davon aus, eine eigene Kultur ausgeprägt zu haben, die ihren eigenen Strukturen und der eigenen Lebenswelt folgt.

Folgt man der Hannerz’schen Definition, dass Kultur „socially organized meaning“ ist und dass „[it] exists under a quite different set of conditions“, und bezieht man noch mit ein, dass es einen stärker und schneller werdenden „flow of meaning“ gibt in den „situations where people are immediately present to another“, dann ist schon einigermaßen geklärt, wie eine – offensichtlich durch ein körperliches Gebrechen – aus der Normalität fallende Gruppe dazu kommt, sich als „kulturelle Gruppe“ zu fühlen und zu bezeichnen.

Wenn Sprache als verstehbare Lautkette zwischen Sender und Empfänger definiert ist, wo gehören dann die Gebärdensprachen hin? Organisieren sich im nonverbalen Bereich Beziehungen unter Gehörlosen und Hörbehinderten anders? Ist es tatsächlich so, dass man in den lautlosen Beziehungen der visuellen Welten mit der Seele hören muss? Und heißt das nicht gerade, dass es hier einen emotionalen, einen seelischen Vorsprung, eine bestimmte Kompetenz geben muss, um eben lautlos, visuell und dennoch lebensfroh, positiv und kreativ mit dem Leben in der Stille umzugehen; nicht behindert auf kommunikativen Krücken zu humpeln, sondern einfach „anders“ zu sein, eben nur eine andere lautlose Sprache zu sprechen?

Einblicke in die Kultur der Gehörlosen gibt dieses Buch.

Franziska Ehrhardt, Jahrgang 1983, studierte Kulturanthropologie, Politikwissenschaften und Germanistik.

Sie lebt und arbeitet in Frankfurt am Main.

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